معرفی میانداری
میانداری فرایندی داوطلبانه و بیطرفانه است که در آن عامل سومی به نام میاندار صرفاً فضایی امن برای گفتوگو میگشاید تا خودِ درگیران راهحل اختلافشان را بیابند. تفاوت آن با میانجیگری یا آشتیگری در همین بیطرفی مطلق نهفته است؛ هرجا میاندار وابسته به قدرت یا نهادی باشد، فرایند از مدار میانداری خارج میشود و مشروعیت خود را از دست میدهد.
رسانش همدلانه
در رسانش همدلانه احترام، قطع نکردن سخن، محرمانگی کامل و وفاداری به توافق نهایی الزامآور است.
یادگیری و تغییر مستمر
میانداری هم دانش نظری است هم مهارت عملی؛ بنابراین آموزش دانشگاهی، تجربهی میدانی و تعادل روانی برای میاندار ضروری است.
پاسداشت کرامت فردی
ارزش انسانمحورِ میانداری بر این باور استوار است که هر فرد میتواند بخشی از مشکل و بخشی از راهحل باشد.
فرایند میانداری معمولاً در دو گامِ بهظاهر ساده اما عمیق پیش میرود: ابتدا گذشتهنگر است؛ رویدادها بازخوانی میشوند، طرفین روایت رقیب را با فن «بازگویی» به زبان خود بازمیسازند و پیشداوریها شکسته میشود. سپس نوبت آیندهngری میرسد؛ ایدههای خروج از تعارض توسط خودِ طرفین مطرح و پالایش میشود تا به همسازی خلاق برسند، بیآنکه میاندار نسخهای تجویزی ارائه کند. زمان در این میان یاوری حیاتی است؛ نه عجله کارساز است و نه کشدادنِ بیهدف.
میانداری میتواند درونی باشد؛ یعنی گفتوگوی فرد با خویش برای همگنی درونی و رشد شخصی. نوع بیناشخصی یا سازمانی آن نیز تنشهای خانوادگی، مدرسهای، شرکتی و اجتماعی را هدف میگیرد. میاندار حرفهای علاوه بر دانش و مهارت باید قابلیت خلق ابزارهای متناسب با هر موقعیت را داشته باشد، از اصل «قدرت من در بیقدرتی من است» پیروی کند و در برابر کارش دستمزد ساعتی دریافت نماید تا میانخواهان مسئولیت مالی و عاطفی فرایند را بپذیرند.
دستاوردهای میانداری چشمگیر است: آمار جهانی از حدود هشتاد درصد موفقیت حکایت دارد، سرمایهی هیجانی سازمان یا خانواده را بازسازی میکند، هزینههای پنهان تعارض را میکاهد، چسبندگی فرهنگی و مسیر نوآوری را تقویت میکند و با فهم متقابل از چرخهی خشونت پیشگیری به عمل میآورد.
در روزگاری که ارتباطات مجازی سرد و سطحی شدهاند، میانداری با ایجاد فضای حضوریِ معتمدانه دوباره گرمای رابطهی انسانی را زنده میکند و جامعه را از «من در برابر تو» به «ما با هم» میرساند. از خانواده تا سازمانهای هوشمند، هر جا نیازی به گفتگوی اصیل و مدیریت اختلاف باشد، میانداری پاسخی مدرن و در عین حال ریشهدار در فرهنگ ماست: هنری برای تبدیل اختلاف به فرصت رشد و پلی میان عقل و عاطفه، گذشتهی پرتنش و آیندهی مشترک.
مدرسان
احمد امینیان
مورخ تاریخ اندیشه و فلسفه، هند و ایرانشناس، کارشناس رسانش خشونت پرهیز؛ میاندار حرفه ای از سال ۱۹۹۵ در شهر بروکسل؛ همکار علمی دانشگاه بروکسل، دانشکده فلسفه و جامعه شناسی، مرکز مطالعات تاریخ اندیشه دینی و غیردینی؛ آموزگر در دروس گفتگوشناسی فرهنگی، تنش زدایی و فلسفه آموزش میانفرهنگی؛ میانداری آموزشی؛ میانداری اجتماعی و خانواده گی؛ فلسفه و کاربرد میانداری در تنش های اجتماعی و فرهنگی؛ فلسفه و هنر در میانداری و آموزگر میانداری فرهنگی و گفتگوشناسی تمدن ها در کشورهای مالی، مراکش و الجزایر.
هیوا پگاهان
فارغ التحصیل در رشته هنرهای تجسمی، نمایشی و موسیقی؛ دارای گواهینامه میانداری هنری اجتماعی از بروکسل؛ طراح و بنیانگذار پروژه «جوی» در زمینه فعالیت های میانداری در محیط کودکان کار و خانواده های آسیب پذیر اجتماعی؛ طراح میانداری هنری خیابانی و زیست بومی؛ میاندار فرهنگی قومی.
عارف حسینی
دکترای زبانشناسی و پژوهشگر حوزههای تحلیل گفتمان انتقادی، نشانهشناسی اجتماعی و مطالعات چندوجهی است. او بر مطالعه ارتباطات فضایی، دیداری، کلامی و غیرکلامی و نیز شیوههای تولید و توزیع معنا در بسترهای مختلف اجتماعی تمرکز دارد. علاوهبر تدریس در حوزههای معناشناسی و نشانهشناسی، عارف حسینی بهعنوان کارشناس ارشد ارتباطات و فرهنگ سازمانی فعالیت میکند.
محمدامیر قدوسی
پژوهشگر حوزه فلسفه حقوق، فلسفه اخلاق و فلسفه سیاست؛ دانش آموخته دکترای حقوق عمومی دانشگاه شهید بهشتی؛ وکیل پایه یک دادگستری و مدرس دانشگاه؛ نویسنده چندین کتاب در باره حکمرانی و رواداری.
افسانه خلیلی
فارغ التحصیل روزنامه نگاری از دانشگاه علامه طباطبایی؛ مدرس دانشکده خبر و دانشگاه سوره؛ عضو کمیته تخصصی کارگردانی سیما؛ فعال در رشته روزنامه نگاری و دانشجوی دکترای مدیریت رسانه.
سارا کریمی
کارشناسی علوم ارتباطات از دانشگاه علامه طباطبایی، کارشناسی ارشد و برنامه ریزی و سیاست گذاری اجتماعی از دانشگاه تهران، پژوهشگر و آموزگارآزاد فلسفه و جامعه شناسی و تاریخ؛ نویسنده چندین کتاب در باره مسائل اجتماعی و فرهنگی ایران.
محمد غزالی
کارشناس عکاسی از دانشکده ی هنر و معماری دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز است. در آلمان و فرانسه به تحصیل و کار پرداخته و تاکنون در چندین نمایشگاه داخلی و خارجی حضور داشته است. در سال ۱۳۸۳ اثر خودنگاره ی غزالی برنده ی جایزه ی نخست نهمین دو سالانه ی عکس تهران شد و در مجموعه ی دائمی موزه ی هنرهای معاصر تهران قرار گرفت.